المقدمة
الباب الأول: ماهية القتل الرحيم والمشاكل القانونية والطبية المرتبطة به
الفصل الأول: مفهوم القتل الرحيم
المبحث الأول: ماهية القتل الرحيم وتطوره التاريخي
المطلب الأول: ماهية القتل الرحيم وصوره
الفرع الأول: تعريف القتل بوجه عام
أولاً: تعريف القتل في اللغة
ثانياً: تعريف القتل في الاصطلاح
ثالثاً: تحريم القتل
الفرع الثاني: تعريف القتل الرحيم
أولاً: تعريف القتل الرحيم في اللغة والاصطلاح
ثانياً: تسميات القتل الرحيم وشروطه
الفرع الثالث: صور القتل الرحيم
أولاً: القتل الرحيم الإيجابي والسلبي
ثانياً: القتل الرحيم الاختياري وغير الاختياري
ثالثاً: القتل الرحيم المباشر وغير المباشر
رابعاً: الانتحار الرحيم
المطلب الثاني: التطور التاريخي لفكرة القتل الرحيم
الفرع الأول: جريمة القتل الرحيم في العصور القديمة
الفرع الثاني: القتل الرحيم في مرحلة ما قبل الإسلام
الفرع الثالث: تأييد بعض الفلاسفة والمفكرين لقتل الرحمة
الفرع الرابع: القتل الرحيم في العصر الحالي
الفرع الخامس: أبرز قضايا القتل الرحيم
المبحث الثاني: موقف الفقه إزاء فكرة القتل الرحيم
المطلب الأول: الاتجاه المؤيد للقتل الرحيم
الفرع الأول: المبررات الفلسفية والإنسانية
أولاً: الحجج الفلسفية
ثانياً: الدوافع الإنسانية
الفرع الثاني: الاستناد إلى حقوق الإنسان
أولاً: مبدأ الكرامة الإنسانية
ثانياً: احترام الإرادة الإنسانية
ثالثاً: الحق في الموت
الفرع الثالث: الدوافع الاجتماعية والاقتصادية
الفرع الرابع: المبررات القانونية والدينية والطبية
أولاً: المبررات القانونية
ثانياً: الحجة الدينية
ثالثاً: الحجة الطبية
المطلب الثاني: الاتجاه الرافض للقتل الرحيم
الفرع الأول: الحجة الدينية
الفرع الثاني: الدوافع الفلسفية والإنسانية
أولاً: الحجج الفلسفية
ثانياً: الحجج الإنسانية
الفرع الثالث: الحجج الطبية والأخلاقية
الفرع الرابع: الحجج القانونية
الفصل الثاني: المشاكل الطبية والقانونية المرتبطة بالقتل الرحيم
المبحث الأول: المشاكل القانونية التي يثيرها القتل الرحيم الإيجابي
المطلب الأول: مفهوم الحق في الحياة وطبيعته القانونية
الفرع الأول: مفهوم الحق وأقسامه في الفقه الوضعي
أولاً: تعريف الحق
ثانياً: أقسام الحق
ثالثاً: خصائص حقوق الشخصية
الفرع الثاني: مفهوم الحق في الفقه الإسلامي وأقسامه
أولاً: مفهوم الحق في الفقه الإسلامي
ثانياً: أقسام الحق
ثالثاً: الفيصل بين حق العبد وحق الله تعالى
الفرع الثالث: مفهوم الحق في الحياة وطبيعته القانونية والشرعية
أولاً: مفهوم الحق في الحياة
ثانياً: الطبيعة القانونية للحق في الحياة (عند فقهاء القانون
ثالثاً: الطبيعة الشرعية للحق في الحياة (عند علماء الشريعة
رابعاً: المقارنة بين أحكام القانون الوضعي والشريعة الإسلامية
المطلب الثاني: رضاء المجني عليه وأثره في جريمة القتل
الفرع الأول: تعريف رضاء المجني عليه وشروطه
أولاً: تعريف رضاء المجني عليه بوجه عام
ثانياً: تعريف رضاء المجني عليه بالقتل
ثالثاً: الأهمية القانونية لرضاء المجني عليه
رابعاً: ضابط تحديد الجرائم التي يعد الرضاء سبباً لإباحتها
خامساً: شروط صحة الرضاء
الفرع الثاني: موقف الفقه والقضاء
أولاً: العقاب بنصوص القتل العمد
ثانياً: عدم العقاب
ثالثاً: تخفيف العقاب
الفرع الثالث: موقف التشريعات الوضعية المعاصرة
أولاً: العقاب بنصوص القتل العمد العادية
ثانياً: العقاب بنصوص تجريمية خاصة ذات عقوبة مخففة
ثالثاً: إباحة القتل بناء على طلب المجني عليه
الفرع الرابع: الإذن بالقتل في الشريعة الإسلامية
أولاً: تعريف الإذن وحكمه
ثانياً: حكم الإذن بالقتل
ثالثاً: العقوبة المستحقة في حالة القتل بالرضاء
رابعاً: مقارنة بين أحكام الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي
المطلب الثالث: الباعث وأثره في جريمة القتل
الفرع الأول: مفهوم الباعث وتمييزه عن غيره من المفاهيم المشابهة
أولاً: التعريف بالمفاهيم ذات الصلة بالباعث
ثانياً: تعريف الباعث
ثالثاً: تمييز الباعث عن غيره من المفاهيم المشابهة
رابعاً: تصنيف البواعث على الجريمة
الفرع الثاني: الأهمية القانونية للباعث
أولاً: قاعدة عدم اعتبار الباعث عنصراً من عناصر التجريم
ثانياً: الاستثناءات الواردة على هذه القاعدة
الفرع الثالث: الباعث على القتل وأثره على المسؤولية الجنائية في التشريعات الوضعية
أولاً: عدم النص على أحكام خاصة بالباعث
ثانياً: تبني نظام عقابي خاص بالنظر إلى الباعث
الفرع الرابع: الباعث وأثره على المسؤولية الجنائية في الشريعة الإسلامية
أولاً: الباعث في المعاملات
ثانياً: الباعث في الجرائم
ثالثاً: تأثير الباعث على المسؤولية الجنائية
رابعاً: حقيقة دافع الرحمة وأثره على جريمة القتل في الشريعة الإسلامية
المبحث الثاني: المشاكل القانونية والطبية التي يثيرها القتل الرحيم السلبي
المطلب الأول: معيار اليأس من الشفاء
الفرع الأول: المقصود بالمرض الميؤوس من شفائه
أولاً: اليأس من الشفاء في اللغة
ثانياً: الميؤوس من شفائه في الاصطلاح
الفرع الثاني: مرض الموت عند الفقهاء
أولاً: تعريف مرض الموت
ثانياً: شروط مرض الموت
ثالثاً: مرض الموت في التقنينات الشرعية والقوانين الوضعية
رابعاً: إثبات مرض الموت
المطلب الثاني: مدى إلزام المريض بالعلاج
الفرع الأول: اتجاهات الفقه القانوني حول مدى إلزام المريض بالتداوي
أولاً: وجوب احترام إرادة المريض
ثانياً: فرض التزام بالمساعدة
الفرع الثاني: موقف التشريعات الوضعية من مسألة قبول أو رفض العلاج
أولاً: أساس إباحة العمل الطبي هو إذن المريض
ثانياً: الحالات التي لا يلزم فيها الرضاء
الفرع الثالث: حق المريض في رفض أو توقيف العلاج
أولاً: الرفض المسبق لتقديم أو مواصلة العلاج
ثانياً: التصريح المسبق بعدم تقديم أو مواصلة العلاج
ثالثاً: تفويض الغير سلطة اتخاذ قرار توقيف أو عدم مواصلة العلاج
الفرع الرابع: حكم التداوي في الشريعة الإسلامية
أولاً: التداوي واجب
ثانياً: التداوي مندوب
ثالثاً: التداوي مباح
رابعاً: ترك التداوي أفضل
خامساً: حرمة التداوي
سادساً: الترجيح
المطلب الثالث: مدى التزام الطبيب بتقديم المساعدة الطبية
الفرع الأول: موقف الفقه القانوني تجاه مسؤولية الطبيب الممتنع
أولاً: المسؤولية العقدية
ثانياً: المسؤولية التقصيرية
الفرع الثاني: الالتزام بالمساعدة في التشريعات الوضعية
أولاً: وجود إنسان حي
ثانياً: وجود خطر يحيط بالشخص
ثالثاً: إمكان تقديم المساعدة من الجاني
رابعاً: انعدام الخطر بالنسبة لمن يقدم المساعدة أو لغيره
خامساً: أن يكون الامتناع عن المساعدة عمدياً
الفرع الثالث: أركان جريمة الامتناع عن تقديم المساعدة في الفقه الإسلامي
أولاً: أن توجد نفس أو مال في مهلكة أو معرضة للهلاك
ثانياً: أن يكون في مقدور الطبيب مساعدة المريض بنفسه أو بواسطة غيره
ثالثاً: ألا يترتب على الطبيب ضرر نتيجة تدخله لمساعدة المريض
رابعاً: أن يترك الطبيب بإرادته علاج المريض
خامساً: المقارنة بين أحكام الفقه الإسلامي والقانون الجنائي الوضعي
الفرع الرابع: حق الطبيب في عدم علاج المريض
أولاً: امتناع أو تنحي الطبيب عن علاج المريض
ثانياً: حدود التزام الطبيب بتقديم المساعدة الطبية
ثالثاً: واجب الطبيب في حالة استحالة تقديم المساعدة
الباب الثاني: الموقف العملي من قضية القتل الرحيم والبدائل المقررة له
الفصل الأول: حكم الشريعة الإسلامية والشرائع الوضعية
المبحث الأول: حكم الشريعة الإسلامية
المطلب الأول: التأكيد على أن حفظ النفس ضرورة شرعية
الفرع الأول: حفظ النفس من جانب الوجود
الفرع الثاني: حفظ النفس من جانب العدم
المطلب الثاني: مناقشة فتاوى العلماء القدامى المستدل بها على جواز القتل الرحيم
الفرع الأول: مناقشة فتاوى الإمام مالك
الفرع الثاني: مناقشة فتوى الإمام الشبراملسي
الفرع الرابع: نظرية الطوفي في المصلحة
المطلب الثالث: حكم الشريعة الإسلامية من بعض صور القتل
الفرع الأول: عدم جواز قتل المريض المحتضر
الفرع الثاني: عدم جواز قتل المريض بمرض معد
الفرع الثالث: تحريم قتل الأطفال بعذر الحاجة أو الفقر
المطلب الرابع: حكم الشريعة الإسلامية من القتل الرحيم
الفرع الأول: آراء العلماء القدامى
الفرع الثاني: آراء العلماء المعاصرين حول قتل الرحمة
أولاً: رأي الشيخ جاد الحق
ثانياً: رأي لجنة الفتوى بالأزهر
ثالثاً: رأي الشيخ محمد سيد طنطاوي
رابعاً: رأي فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي
خامساً: فتوى العلامة محمد أحمد الشاطري
الفرع الثالث: حكم النصوص القانونية الطبية الشرعية
أولاً: الدستور الإسلامي للمهن الطبية
ثانياً: الميثاق الإسلامي العالمي للأخلاقيات الطبية والصحية
المبحث الثاني: موقف الفقه القانوني والتشريعات الوضعية المقارنة والقضاء
المطلب الأول: موقف الفقه القانوني والتشريعات الوضعية المقارنة
الفرع الأول: محاولات الفقه القانوني لإباحة القتل الرحيم أو إعفاء فاعله من العقاب
أولاً: القتل الرحيم ونظرية الدفاع الشرعي
ثانياً: القتل الرحيم وحالة الضرورة
ثالثاً: القتل الرحيم ونظرية الفاعل المعنوي
الفرع الثاني: موقف التشريعات الوضعية المقارنة
أولاً: العقاب على القتل الرحيم بنصوص القتل العمد
ثانياً: تخفيف العقاب في حالات القتل الرحيم
ثالثاً: إباحة القتل الرحيم
رابعاً: موقف المشرع الجزائري
المطلب الثاني: موقف القضاء من قضايا القتل الرحيم
الفرع الأول: اتجاهات أحكام القضاء
أولاً: القضاء المؤيد للقتل الرحيم
ثانياً: القضاء المعارض للقتل الرحيم
ثالثاً: القضاء المعتدل
الفرع الثاني: مناقشة الموقف القضائي من مسألة القتل الرحيم
أولاً: اضطراب موقف القضاء
ثانياً: تقييم نظام المحلفين
الفصل الثاني: الحكم الخاص بالانتحار والإنعاش الصناعي وبدائل قتل الرحمة
المبحث الأول: حكم الانتحار الرحيم والإنعاش الصناعي
المطلب الأول: القتل الرحيم والانتحار
الفرع الأول: مفهوم الانتحار
أولاً: تعريف الانتحار في اللغة والاصطلاح
ثانياً: الانتحار في التشريعات القديمة والمعاصرة
الفرع الثاني: موقف الفقه الجنائي والتشريعات الوضعية من تجريم الانتحار
أولاً: موقف الفقه الجنائي من تجريم الانتحار
ثانياً: موقف التشريعات الوضعية من تجريم الانتحار والعقاب عليه
الفرع الثالث: موقف التشريعات الوضعية من تجريم المساهمة في أفعال الانتحار
أولاً: تشريعات تعاقب على المساهمة في الانتحار
ثانياً: تشريعات أباحت المساعدة على الانتحار
الفرع الرابع: حكم الانتحار في الشريعة الإسلامية
أولاً: أدلة تحريم الانتحار
ثانياً: عقوبة المنتحر
المطلب الثاني: القتل الرحيم ومسألة الإنعاش الصناعي
الفرع الأول: ماهية الإنعاش الصناعي
أولاً: تعريف الإنعاش الصناعي
ثانياً: حقيقة الإنعاش الصناعي
ثالثاً: الفائدة من استعمال أجهزة الإنعاش الصناعي
الفرع الثاني: حقيقة الموت ومعيار تحقق الوفاة
أولاً: ماهية الموت وعلاماته
ثانياً: موقف الفقه والقضاء الجنائي من مسألة تحديد الوفاة
ثالثاً: المعيار التشريعي للوفاة
الفرع الثالث: طبيعة الإنعاش الصناعي وحكمه
أولاً: الإنعاش الصناعي إطالة لحياة حقيقية
ثانياً: الإنعاش الصناعي إطالة لموت ثابت
ثالثاً: حكم إيقاف أجهزة الإنعاش الصناعي
رابعاً: ضمانات إيقاف أجهزة الإنعاش الصناعي
خامساً: موقف المجامع الفقهية من إيقاف أجهزة الإنعاش الصناعي
الفرع الرابع: مسؤولية الطبيب المدنية والجنائية في مجال الإنعاش الصناعي
أولاً: اتجاهات الفقه حول إيقاف أجهزة الإنعاش
ثانياً: مسؤولية الطبيب عن إيقاف العلاج غير العادي
ثالثاً: الإنعاش الصناعي وجرائم الامتناع
المبحث الثاني: البدائل الشرعية والقانونية للقتل الرحيم
المطلب الأول: البدائل الشرعية للقتل الرحيم
الفرع الأول: واجبات المريض الميؤوس من شفائه نحو نفسه
أولاً: تحسين خلقه
ثانياً: حسن الظن بالله
ثالثاً: الصبر وعدم اليأس
رابعاً: عدم تمني الموت
خامساً: التداوي
سادساً: الاستفادة من خبرات الطب الحديثة
الفرع الثاني: واجبات الطبيب نحو المريض الميؤوس من شفائه
أولاً: تخفيف آلام المريض
ثانياً: تقوية الروح المعنوية للمريض
ثالثاً: الاستعانة بذوي الخبرة والاختصاص
رابعاً: الالتزام بمعالجة المريض
خامساً: حضور الطبيب في ساعة الموت
المطلب الثاني: البدائل القانونية والطبية
الفرع الأول: الاستفادة من عطلة التضامن العائلي ومنحة المرافقة
أولاً: عطلة التضامن العائلي
ثانياً: الاستفادة من منحة مرافقة شخص في مراحل حياته النهائية
الفرع الثاني: العلاجات المسكنة
أولاً: المقصود بالعلاجات المسكنة وأهدافها
ثانياً: أحقية وكيفية الاستفادة من العلاجات المسكنة
الخاتمة